「所以一旦困于具体的神通丶法术丶思考丶灵情，反而被前人的思考所迷，难以接近楼观道统的真意。」
「不若抛去这些！在行走坐卧之间，与它们共处，忘记它们的形体内容，自行体会它们的韵律。所以师叔才让我们居草庐，堕形骸，以体会楼观道先人前辈在这片土地上的生活劳作，修行思考！自然而然，便能贯通气韵，若能领悟到太上道祖亦或是文始真人留下的道蕴，那才是大机缘。」
这时候，除去大师兄雷珠子之外，楼观五子已经从草庐中走出，在三间屋子围起来的空地上席地而坐。
除去宁青宸坐在上首的一个蒲团上，其他人拍了拍屁股，直接坐在了地上！
姜尚递过来一个草编的蒲团，柳如烟接过来，拍了拍，左右看了看，无奈地坐了上去。
却见宁青宸翻开了《文始真经》，纤长素白的手指在第一篇《宇》上划了过去。
忽而问道：「你们可知道这《文始真经》的来历？」
崔啖道：「《文始真经》是道门收入道藏，认定真传的三千卷道经之一，据说出自本门祖师关伊子文始真人。」
「但依弟子所见，圣人述而不作。太上道祖传道五千言，而文始真人录之，此即是文始真人所传道统，何必在另起他卷来解释？」
「因此此经应该是楼观前辈，汇总文始真人讲道的种种，并兼总览楼观经书神通的修行真意，假托文始真人之名着成。」
宁青宸点了点头。
又听这楼观七子之中，唯一一位出身世家，经历过世家和道院正统培养，自然也读过《文始真经》的二弟子道：「此经分一宇丶二柱丶三极丶四符丶五鉴丶六匕丶七釜丶八筹丶九药等九篇。」
「相传是依楼观道九种根本经文的道理而成！」
「如今那些经文佚散，我等亦不知其名，唯有这些经文所修成的大成就，能一窥一二了！」
「一宇丶二柱丶三极丶四符丶五鉴丶六匕丶七釜丶八筹丶九药……」
宁青宸缓缓道：「听上去像是修成的九种外景道相，亦是九种成就的象徵。」
她翻开第一篇《宇》，看到第一行『宇者，道也！』
便已经恍然，掩上书页道：「这第一篇《宇》，应该是对道德经第一章的解释，亦是通往楼观道根本大神通『众妙之门』的途径。」
柳如烟不知道她明明才刚刚开始看《文始真经》，为何能如此笃定。
众妙之门乃是楼观道的无上大神通。
在道门之中亦号称是万道源头，大道根本的存在。
甚至可以说它的存在本身，就超越了仙秦大方士定下的天罡神通体系，因而只能以无上大神通称之。
因为大方士们开创的大神通体系，不足以容纳它，只能冠以『无上』之名。
这般仙道体系完善之前的无上大神通有许多，但「众妙之门」依旧是公认的道门，甚至整个诸天万界第一神通道法！
而且是无可争议的第一！
李尔没有传下这门无上大神通……
太上道其他门户手上，或许还有楼观道前辈仙人参悟『众妙之门』随手创出的其他神通道法。
若是收集齐全这些道法，说不定还能修补，拼凑出这般无上大神通的一点痕迹。
但想要从烂大街的《文始真经》，人人皆知的《道德经》中悟出这门无上大神通，柳如烟只能说——
别惹老娘笑了！
但楼观六子并无异色，反而十分正经的讨论道：「《道德经》第一篇，乃是『道可道，非恒道。名可名，非恒名。无名，天地之始；有名，万物之母』，以论道开始，又以『玄之又玄，众妙之门』结束。」
「乃是揭示『道』，讲述『道』的一篇。道经因此得名。」
「可称之为『论道第一』！」
「而《文始真经》亦以『宇者，道也！』，果然是注释道德经的第一篇，诠释众妙之门的道理！」
宁青宸接着道：「宇者，道也。又有言上下左右四方为宇，空间为宇，文始真人自然不是在说，道是空间，道是宇宙。而是以宇比喻道。为何要用宇来比喻道呢？接下来的几句说得明白……」
「非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。」
「这句是什麽意思？」
姜尚站起来，恭敬答道：「弟子以为，道是无法用语言表达丶无法用思维思考的，超越思想与意念后，即可得道。。」
「道，妙不可言吗？」宁青宸点了点头，继而道：「这倒有些玄之又玄的意味了！」
「但钱师兄提过一个很有意思的看法，庄子说，道在屎溺！太上亦曾以舌喻道……文始后文亦有『观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪皆水』。」
「不可思，不可言，就更靠近道吗？」
「这句话或许可以这麽看——并非道是不可用言语表达的，但也不可说言语表达的就是道；不可说道是无法思考的，也不可说思考的就是道。」
「这便是钱师兄所言的『辩证』！」
「亦是佛门，道门共同的一种思维方式。非有，非非有，乃是佛门辨空性之法门！」
「宇一讲述的，便是大道如宇，看似上下左右四方为宇，但那『宇』可见吗？可『思』吗？」
「当人们造了一间屋子，看到屋子里的空间，便知道了，这便是『宇』。」
「但这种知道，位于言和不言，思和不思，知和不知之间。」
「强自定义，命名反而离『宇』更远了！」
「所以，大道就像那个屋宇一般，但它没有梁柱，没有墙垣，那如何进入那屋宇，如何感知大道呢？那便是『众妙之门』，打开众妙之门，则大道自见！」
「所以《文始真经》第一篇宇，对应的乃是《道德经》第一篇。」
「太上说：玄之又玄，众妙之门。文始便说，宇者，道也！」
「《宇一》之中，便是文始所言的『得道』之法，认知大道的方法。」
「但这种认知并非描绘的是一个真实的大道，而是靠近大道。真正的大道，需要你靠近大道，摸索到那扇门户，将之打开。」
「那时候大道如宇，众妙为门，一切就不言自明了！」
「故而《文始真经》第一篇，说的便是修成『众妙之门』的道理！」