第十二章 掌门秘册(2 / 2)

避免睹物思人,袁玉堂小心地把度牒贴身收好,然后翻阅起黄色册子。

【吾本为弃徒,今生无望再入门墙,无奈另立山门,盼后辈弟子谨记,本门与三茅一脉相承,若日后有所矛盾,务必要戒骄戒躁,退让三分……】

看着祖师爷亲笔写下的序言,袁玉堂若有所思,旋即继续往后翻阅。

黄色册子不厚,大概一百来页,每隔数页字迹便迥然不同,明显是出自不同之人的手笔,共同撰写成册。

看着最后几页上落款的名字,袁玉堂莫名感到眼眶有些湿润。

又是鱼机子。

重重地吐出一口浊气,袁玉堂放下册子,走到山洞边缘,望着外界的滂沱,久久不语。

那本黄色册子,正是邋遢老道曾经说过的掌门秘册,上面记载了祝山宗开山以后近三百年间,各代掌门的游历见闻与修行界的重大事件,包括神洲内外山川河流、地脉走向、各地民俗、妖魔鬼怪等诸多内容。

在袁玉堂的理解中,简直可以当成是大夏皇朝简易版的百科全书,正好帮他融入这个时代。

根据书册记载,祖师爷似乎是出身于当今玄门正宗的三茅派,后因为某些原因,被废去修为,逐出师门。

具体原因书中没有记载,而且如今祝山宗人丁凋敝,袁玉堂就算想追问也办不到,何况他对陈年旧事的糊涂账也没兴趣,所以可以掀过。

祖师爷似乎天资超群,被废去修为后并没有自暴自弃,后来从头开始,另辟途径重修法门,竟然还真被他修成不俗的修为,另立山头,开宗立派。

书册所言,祝山宗最鼎盛时门徒近千,势力如日中天,直逼最顶级的五山七派。

可惜后来又因为卷入皇室叛乱,底蕴遭到重创,从此一蹶不振,彻底失去晋升顶级宗门的机缘。

直到传承至邋遢老道时,门墙衰落,几乎接近法脉断绝的地步。

看到这里时,袁玉堂不禁一阵唏嘘。

只是他没多加纠结,如痴如狂地吸纳书中记载的其他宝贵知识。

自古以来,妖魔横行人间,涂炭生灵。

能与之抗衡的唯有术士。

而世间术士里的中流砥柱,莫过于佛道两家。

其中道家术士境界大抵可分为四大境界,分别是修士——真人——人仙——地仙四大境界。

凡是将肉身开发至后天极限者,可吸收天地灵气,即可称之为修士。

修士境术士若修为精进至摆脱后天束缚,修炼出先天气息,踏入先天境界,可为真人。

真人之上为人仙,又称之为紫袍真人,需经历四九小天劫,锤炼肉身神魂,凝练出身外身,元神可短暂脱离凡身肉胎,掌控诸多神通,可称之为人仙。

人仙之上为地仙,神通广大,可知阴阳,抓星拿月,排山倒海,除了不能长生不死外,与一般仙人无疑,堪称行走人间的神仙,故而称之为地仙。

佛家则有另一套独立的境界划分,大抵上可分为沙弥——法师——金刚——菩萨四大境界。

佛家弟子日夜勤修佛法,习武强身,当修为达到后天极限时,可为沙弥,也可称之为武僧。

沙弥之上为法师,法师多为高僧,济世救民,普度众生,此境界可修出罗汉金身,水火不侵

,刀枪不入,只要信仰不破灭,百邪辟易。

法师之上为金刚,此境界佛门弟子可将罗汉金身蜕变成金刚不坏体,防御力远胜法师境百十倍,且对天下邪祟具有压制力,且自行领悟佛家神通,与人仙齐名。

菩萨,乃是成佛证道前最后一个境界,神通广大,通晓因果,肉身不灭。

除佛道两家之外还有诸多流派杂家,自有一套境界划分,但是大多都如祝山宗般门墙式微,不被主流势力所承认,故不提也罢。

妖为有灵之物修炼有成后的统称,大致境界划分为妖精——妖怪——大妖——妖王。

妖精一百年开智,妖怪两百年化形,大妖五百年渡劫,千年以上则为妖王。

人为鬼之末,鬼为人之初,人与鬼之间乃是转换形态,鬼有两种,无体为魂,靠害人性命吸食魂魄滋补自身;有体为魇,喜啖血肉,生性凶残。

鬼可大致分为游魂——怨魂——厉鬼——鬼王四大等级。

游魂,常人死后遗留的三魂七魄如果没有及时回归地府,经过红尘俗世的秽气冲刷,时间一长就会失去神志,浑浑噩噩地飘荡人世间,此类鬼物占据鬼众的绝大多数,一般情况下对活人是无害的,除非被激怒。

怨魂,此类鬼物通常对生前之憾事带有强烈的执着,魂体内多出一道怨气,通常徘徊在死亡现场,对活人具有一定的攻击性,会主动攻击进入其领地的无辜者。

厉鬼,此为怨魂日久精进之后的形态,重新开启灵智,大凶,常人遇之九死一生,且不再拘束于死亡现场,最是凶恶。

鬼王,乃是站在鬼众顶端的统治者,多为成年老鬼得道之后,具备大法力,不死不灭,统御众鬼,可在阴间裂土封王,堪比地仙,但是来到阳间则会实力大减。

……

这些记录虽然语焉不详,只是片面记录,但是对袁玉堂非常重要,能让他对这个世界的力量体系有个大概的认知。

就算日后遇到同道中人,交谈起来,也不至于一无所知被人耻笑。