第 49 章 农耕帝国2(1 / 2)

【华夏古代农业文明的历史,可以往上追溯到传说中的炎帝神农氏。相传远古时期人们茹毛饮血,炎帝神农氏尝五谷,教民耕种,还发明了耕作工具耒耜,以教化万民。】

“以为行虫走兽难以养民,乃求可食之物,尝百草之实,察酸苦之味,教民食五谷。”嬴政缓缓说道,是在响应天幕对神农氏的诉说,也是在教导他的公子们。

嬴政看着扶苏:“这一次你必须好好听,天幕结束后朕会考你。”

扶苏瞳孔猛地放大:这意思是,父皇承认他了吗?!

嬴政眼神挑剔:“好好学。”

他得要求很高,一直对扶苏不满意,但是再看其他公子,更不满意。

而公主们的教育,更是比不上公子们,在春秋战国时期,公主们最大的用途就是联姻,谁会去管她们有没有才华能力。

尽管天幕讲述了女子的能耐后,嬴政开始让公主们也跟着学习她们自己感兴趣的技能,比如有公主选择了去学医,有公主选择了去学史,还有公主选择了学法,总体来讲,还是一个初级阶段。

阴嫚公主羡慕地看着大兄,再看天幕时眼神同样坚定。

阴嫚公主就是那位学法的公主,既然父皇更认可法家,法家自然有它的厉害之处,而且天幕里的女法官成为了她向往成为的目标。她渴望学法后走出后宫,走向前朝,甚至走向更为广阔的天地。

【大禹治水,这是华夏最早的水利兴建者,而我们也知道,农业离不开水利。

哪怕后来文人认为农业为贱民耕作,士大夫阶层务农不体面,但是水利工程依然是一个文人清誉的象征。历朝帝王,重视农业除了发展耕牛畜牧业、发展农具,还会兴建水利。】

【神农尝五谷,尧向天下颁布历法,舜命令后稷将农置于政首——请记住这位后稷,他的后人非常有出息,让他在后世更加出名;

大禹治水并且创造了田制,作为远古时期的部落首领,这一切的行为都是在安抚百姓,在富裕的基础上向百姓进行道德教化】

天幕下众多古人也在认真地听着。

百姓能看得学到的知识有限,许多故事都是道听途说,传到后面已经传得完全变得面目全非。

有关远古时期的传说,原本以为是神话故事,没想到竟然都是真实存在过的部落首领。

在一户农家小院,一个扎着双髻的小女孩趴在母亲腿上,双手捧着脸看着天幕:“阿娘,神农和大禹都是真得,女娲娘娘也是真得吗?”

母亲慈爱地抚摸着她的头:“是的,天幕说过,女娲也是部落首领。”

小女孩又问:“那嫦娥和玉兔呢?他们真得住在月亮上吗?”

“不是。”母亲有些犹豫,天幕之前放过月亮表面的什么环形山,当时她觉得难以置信那就是月亮。

可是天幕是不会错的,当时孩子听累睡着了没看到,现在突然问起月亮,月亮上坑坑洼洼,要不要告诉孩子?

会不会破坏了孩子心目中的幻想?

母亲求助地看向丈夫,

父亲也没想到什么好的说辞,

最后眉毛一竖,凶神恶煞:“好好听天幕,别整天东想西想瞎问!”

小女孩:“……”

“哦。”

她撅着嘴,继续去看天幕,脸上写满了不满。

大人总这样,回答不出来就发脾气,真没趣!

【商朝时期,甲骨文有大量有关农业生产的内容,比如记载丰年的“求年”“受年”“受黍”,记载占卜晴雨的“两足年,雨不足辰”,记载统治者“观黍”“省田”。】

“不是说商朝□□,大兴人祭人殉吗,怎么商朝也重视农业生产?”太平公主有些意外,她也是认真读过史书的,怎么史书上说得跟天幕上说得不一样?

“不重视农业生产,商王和贵族吃什么,喝什么。”武曌倒是很淡定,“史书都是由胜利者书写的。”

武曌想起了自己,现在还活着,史官就算不喜她篡夺李唐江山,也不敢当面乱写;

但是等她死后,人死政消,谁知道史官会怎么抹黑造谣她。

天幕曾经说过,后面的继位者李隆基把她的天枢都给融了,也抹除了她的功绩,篡改了一些历史,甚至把太平的存在彻底从史书里抹去。

该怎样才能让百姓都记住她和她的政策?

商朝有甲骨文让后人铭记,她的武周呢?

自周以后,后世百代,皆重《周礼》,都认为周朝时期天下大同才是理想社会,却不知道在后世的定义中,周朝与商朝一样,都是奴隶制社会。

天下大同,理想社会,存在文字中,存在儒生的口中,唯独不存在于奴隶口中。

武曌自言自语:“在百姓眼中,武周真得一无是处吗?”

天幕将她的功绩广告天下,可是这一代百姓死后,下一代还会记得吗?

武曌突然看向太平公主:“让你们做得小报如何了?”

太平茫然:“啊?”

不是让她去办女校、写女史、去做慈善去关怀民间女子吗,怎么又来了小报?

上官婉儿突然出声:“陛下,报纸是臣在负责,已经有了雏形。臣想,为报刊可以单独设置一个部门,试行男女同部门为官。”

武曌看着上官婉儿,欣赏地笑了。

她想要男女同校,上官婉儿已经想到了男女同朝为官,对大臣们的挑战更大。

“允。”

但是,她既要试试。

“这份报刊,就叫做《武周朝报》。”

周有《周礼》传世,她的武周未必不可有《武周朝报》传世!

【周朝时期,从周文王开始就有亲自参与田间劳作的记载。】

“禹稷躬稼,而有天下。”扶苏念出了《论语》里的诗句。

儒家重视教化,同样也重视农业。

嬴政看了扶苏一眼,没说话。

他眉头紧皱,想

起了大秦在农业上的困境。

农业对维护帝王统治有重要意义,哪怕是大秦,从商鞅变法开始,以耕战强国。秦朝立国之后,重本抑末,依然重视农业。

秦朝的军功制里重要的内容依然是“耕与战”

,战场杀敌立功封爵,赏赐田地耕种求存。

当大秦一统天下,江山稳定之后,田地不够封赏,冶铁技术也不够给百姓分发农具,农田的生产力提不上来,无力应对拥有越来越多军功的大秦人民,那就只能继续商鞅的“疲民”

“弱民”。

大秦的农作物种类,少的一张纸都能列出来。

秦朝的主食,有“六谷”之说,即黍、稷、稻、粱、麦、苽,产量都很低;

最重要的蔬菜一共只有五种,葵、藿、薤、葱、韭。

天幕上之前说的许多沤肥法,大秦都是闻所未闻,甚至很多没有条件制造。

不同于秦始皇嬴政的赫赫功名与各种开创性的创举,大秦时期的民间,不仅仅百废待兴,还贫瘠到有百亩地也无力耕作。

缺劳动力,缺耕作工具,也缺农作物,缺农家肥,缺的太多太多。

而嬴政觉得,自己最缺的是时间。

继承人不够优秀,他根本放心不下,如果再给他五十年,不,甚至是三十年,他一定能让大秦走向更繁盛更广阔的疆域。

但嬴政很快冷静下来。

人的寿命无法由自己决定,既然无力更改,那就先做好眼前的事。

比如眼前的农业。

【这些部落首领与农业结合在一起时,我们就不难发现,农业生产从一开始就与政权建设联系在一起。】

【人类历史越往后发展,农业越是与政治、军事、国家、政权等紧密联系在一起,这些因素介入使农业生产不再仅仅是一种单纯的经济活动。】

【人类学家、考古学家张光直先生曾说:达到一个文化核心的最佳途径之一,就是通过它的肚子。】

【我们也可以看到,通过农作物这一个被百姓吃进肚子里的食物,看到政权的更迭变幻】

春秋时期的鲁国,鲁哀公举行宴会时,孔子也赴宴陪坐在鲁哀公的身侧。

宴席正式开席后,仆人送上桃子和黍米。

孔子没在意其他人怎么吃,自己先吃完黍米才吃桃子,被席间众人嘲笑。

鲁哀公这才善意提醒:“黍子不是当饭吃的,是用来擦桃子的。”

孔子却郑重回答:“黍是五谷之王,祭祀先王时属于上等祭品。而桃子是最下等的,祭先王时连宗庙都不能进。”

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“周朝的五谷之王不是稷吗?”阴嫚公主忍不住提问。

大秦离周朝不算太远,还有《周礼》可以参考,但是周史里记载的也与天幕说得不太一样。

周朝很重“稷”。

“社稷”,社为土神,稷为谷神,土载育万物,谷养育民众,“社稷”也常常便被用来代指国家或朝廷。

有秦昭襄王“嬴稷”这个名字,

代表着历代秦王对一统天下的决心,

无不说明时人对“稷”的看重。

【孔子尊古礼,这个古礼有多古老呢?】

【周朝的五谷之王是稷,商朝的五谷之王才是黍。但是孔子本人,是商人微子启的嫡传后裔,他的祖籍就是殷商遗民所受封的宋国。】

【这一份对黍的尊重,正是对他先祖的尊重。】

【但是周朝是以“稷”为五谷之王,这“稷”的来源,是周天子的祖先后稷,后稷也被尊为“农神”,后稷就是前面提到过的,“舜命令后稷将农置于政首”的舜的大臣后稷。】

“孔圣人尊重古礼,也尊重先祖,但是视为理想社会的周朝反而把先祖的‘黍’推翻,尊‘稷’为五谷之王。帝王们的意志从不会真正的以圣贤学说为主,想要宣传圣贤之说,只能去适合帝王所想。”

董仲舒翻阅着自己面前的竹简,那是他打算献给刘彻的学说。

他想,也许如果孔圣人、孟亚圣在世,或许会对他改制后的儒家学说并不满意,但是他并不认为自己错了。

时代在变,儒家也需要变,变则通,不变,那就像春秋战国时期那些变法不彻底的诸侯国,最终沦为大秦战车下的亡魂。

【但是华夏的农业并不是从周朝才开始,商朝时期同样已经有了农业文明。】

【先秦时期,农业文明初步形成。在天文历法、农业生产技术和冶炼技术不断成熟后,商人学会了用粮食酿酒,并且出现了专门负责农业事物的官吏,农业生产逐渐发展成为国家经营行为。在商朝后期,我国基本上形成了“种植行业”为核心的农业机制】

周人翦商灭殷牧野之战的背后,还有两种华夏本土主粮的王位争夺战。

商人喜爱祭祀,信仰鬼神,离不开酒。而当时的酿酒法,离不开黍。

周公定天下后,颁布《酒诰》宣布禁酒,斩断了商人借酒和鬼神对话的桥梁,从此周天子代天行令,哪怕是封鬼神祭祀鬼神,权力也掌握在周天子的皇权手中。

这是最古老的一次“五谷之王”的易位。

【从秦朝开始进入封建社会后,封建统治者继续强调重农政策,农业管理是国家的重中之重】

【君王要亲自“耕帝籍田”,君后要“后妃亲蚕”,这说明封建皇室要求君臣并耕,皇帝需要亲自处理农政。】

【周礼很早就有孟春之月要求皇帝亲率百官亲耕的故事,但是有确切纪年的帝王亲耕礼,是从汉文帝时期开始。】

刘恒笑着看向贾谊:“看来爱卿提出来的亲耕礼已经传到后世了。”

贾谊恭敬行礼:“是陛下圣明,愿意采纳臣等的意见。”

贾谊上书《积贮疏》中,提出春耕乃是天下之大命,丝毫不敢懈怠。

刘恒采取了贾谊的建议,亲自耕种,旁边有众多老百姓围观,这也是史书上有关亲耕礼最早的记载。

到了汉文帝以后的汉朝皇帝,即使皇帝出城在外,还是会

按照祖宗规矩在外地行春耕礼仪。()

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嘉庆皇帝颙琰听到天幕提起帝王亲耕,脸色顿时一黑,想起了自己不愉快的经历。

他的大臣们同样也想起了那一次无妄之灾。

“明明平时好好的,温顺的紧,怎么到了天子面前就傻了,怎么拉也拉不动。”朝堂之上,大臣们噤若寒蝉不敢提起天子的丢脸事,但是不在天子面前的小官吏们私底下肆无忌惮讨论起来。

“就是啊,从大兴县和宛平县特意挑来的好牛,力大无穷,耕地的好牛,结果到了亲耕礼变成了木牛,惹得那位生气。”小官吏用手指了指头顶,没敢直说,但是大家都懂。“大家通通变死牛!”

“嘿,牛脾气牛脾气又不是没听说过,牛不就是那犟脾气。”一位皮肤黝黑一看就是经常干农活的小吏往嘴里扔两颗花生米,摇头晃脑啧啧有声,“就像那驴子,驴脾气也倔,给它眼睛蒙上黑布它就可以老老实实拉磨。”

他也往头顶指了指:“我看啦,那位才是真正的犟脾气,把牛眼睛用黑布蒙上就解决的事情,又是让侍卫拉扯抽打,又是发作官吏,把牛吓得到处乱窜弄得跟菜市场似的,真是自作自受。”

“没干过农活的贵人嘛,哪里懂这些。”一位年长的小吏喝着小酒评论,“可惜了一群挨板子的家伙哦~”

院子外传来了脚步声,农活小吏连忙坐直身子收起花生米和酒壶:“上官来了,坐好坐好!”

瞬间齐齐闭嘴,对刚刚议论的话只字不提。

外面的上官走进来,眼神只警告的瞥了一眼,就转身离开。

他其实听到了小吏们在说天子的话,但是那又如何。

天子自己亲耕时一头牛都驾驭不了,大发脾气,把牛吓得到处窜,把参与的官员顶伤不少,结果事后官员还因为办事不力挨板子的挨板子,撤职的撤职。