第 145 章 文学与文化影响力6(1 / 2)

【艺术来源于生活而高于生活。】

【晋南北朝时期玄学盛行,经学一统的权威情形被打破,政治文化、精神文化相对自由,思想得到了解放。女子风貌受到了魏晋风度的改观,这时期的“贤”与“才”并不是后世那样以贞、节、孝等加在女性身上的道德枷锁来评判。】

【专门记录魏晋风流的小说《世说新语》专门将《贤媛》列为一部分来描摹,且非收录传统妇德女性,“余多以才智著,于妇德鲜可称者。题为贤媛,殊觉不称其名”,也就是说以“才智”选“贤媛”。】

刘义庆摇摇头:“不懂后世为什么要用女子贞节来判断有没有贤德和才华,如果守贞可以代表有才华,那未嫁的小姑娘不都可以说是才女了?这样的人我府上多了去了,愚钝的人根本无法与之交流,要来有什么用。”

作为皇室贵族,他从来不缺女人。

无论是姬妾还是舞姬,这种所谓的清白女子也不少,但是能得到他喜爱的,也就是那几个。

见得越多,越发理解与有才华之人交流是多么畅快。

“殿下本就有才,自然能理解什么是真正的有才。”会说话的门客捧了刘义庆一把,同时也夸了自己这一群“真正的有才之人”。

大家宾主尽欢,齐齐被吹捧的哈哈大笑。

笑完就开始嘲讽后人:“后世男人还喜欢什么小脚,缠足,这缠足的女子如何跳舞奏乐?如何骑马射箭?若是遇到贼寇不说迎敌,如何逃跑?”

“男人大概也不行了吧,听说还在学我们这些古人的学问,都没点脑子自己创新。”

“还得是我朝,人才济济!”刘义庆自得说道,他已经让仆人摆上瓜果宴席,举起酒杯,“来,有才者为有才之人饮尽此杯!”

【除了《世说新语》,《搜神记》中的《李寄》篇,北朝乐府民歌中的《李波小妹歌》和《木兰诗》都塑造了果敢不让须眉的女英豪形象,我们可以看到社会风气的导向,这一时期对女子的规范约束要松弛一些。】

【《李寄》讲述的是李寄斩蛇为民除害的事迹,大蛇的凶猛、官吏的懦弱迷信与李寄的果敢、智慧形成了鲜明的对比,反衬出了李寄不畏凶暴的大智大勇。】

荆咕把《李寄》的故事原文发在了屏幕上,得以让不同时空的古人看到原文。

【“东越闽中有庸岭,高数十里。其西北隰中,有大蛇,长七八丈,大十余围,土俗常惧。东冶都尉及属城长吏……共请求人家生婢子,兼有罪家女养之。至八月朝祭,送蛇穴口,蛇出吞啮之。累年如此,已用九女……”】

看到文中内容,扶苏狠狠皱眉:“愚昧官吏,竟然用活人喂蛇,这样的人怎么当上的官员?”

阴嫚公主厌恶道:“只会用女人,所谓的有罪家女,什么叫有罪?还不是欺负孤儿寡母,没有势力的女子!”

【“将乐县李诞,家有六女,无男。其小女名寄,应募欲行……”】

刘彻:“又一

个缇萦,还是我大汉人才济济!”

【“寄乃告请好剑及咋蛇犬。至八月朝,便诣庙中坐,怀剑将犬。先将数石米糍,用蜜麨灌之,以置穴口。蛇便出……寄从后斫得数创。疮痛急。蛇因蛹出,至庭而死……”】

“好!”邓绥眼里异彩连连,哪怕是故事也为之喝彩。

在远方,她的好友班昭几乎与她同时叫好。

原来,真正的“才女”是这样的!

【大家可以看到,这则小说的故事情节是比较简单的,但叙事却很完整有序。蛇的巨大,官吏的愚昧,李寄的勇敢和足智多谋。她并不是冒然去斩蛇,而是事先准备好剑、犬,运用米糍巧妙引蛇出洞并迅速斩蛇,可谓是有勇有谋。】

【我们能看到,这则故事里的“反派”,其实是男性。】

【它推翻了纯男性表现视野,人物角色置换,打破了常规的神鬼迷信一味牺牲,变为出类拔萃的女英豪表现,本应扭转局势、杀蛇保护民众的男权统治阶层倒成为反派配角。而结合事实我们也知道,压榨百姓为祸乡里的,正是男性官吏居多。】

想想现代影视剧,无论是古装还是现代片,无论是男主戏还是女主戏,甚至是动画片,基本上最终反派一定是女性。

这种“恶女”的形象,从西方古代的“女巫迫害”,东方的“红颜祸水论”,一直延续了几千年。

在这样的大环境下,偶尔有一两位男性作者塑造女英豪、男反派,反而成为了极其稀少的事情。

【在魏晋南北朝文学作品中,女英豪不仅仅只有李寄一个。】

【在北朝的乐府民歌中,《李波小妹歌》和广为流传的《木兰诗》描绘的也都是果敢雄武的女英豪形象。】

【李波小妹的故事主要被记载在《魏书·李安世传》中,“李波小妹字雍容,褰裙逐马如卷蓬,左射右叠双。妇女尚如此,男子安可逢!”通过这首诗,我们仿佛看到了一个骁勇善战、武艺高超的巾帼英豪向我们走来。】

【《魏书》是一部记述北朝拓跋氏所建立的北魏及东魏历史的纪传体史书,作者是魏收,是受到朝廷要求著作的正史,也就意味着,李小妹李雍容,是真实存在于历史的人物。结合天幕魏晋南北朝的风气,出现这样一位巾帼似乎也不显得奇怪了。】

李波是北魏时期一支民间武装力量的首领,在家乡,他们大量收容为抗租拒税而逃亡的百姓,用武力对抗官军的剿捕,曾经击败官府的镇压,而成为流民投奔之所。

后来李波被统治者诱杀,诱杀他们的人正是李安世。

《李波小妹歌》是流行于当地的民歌,李波虽然被杀,但是当地百姓依然作歌赞美李波小妹的骑射本领,赞美北方妇女的骁勇善战,也可以看到当时的民风尚武。

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李波看着天幕惊喜地对身边的作护卫打扮的妹妹说道:“雍容,天幕在说你!”

“是啊!”李雍容咧嘴一笑,穿着男装,腰间佩剑,闻言冲着哥哥拍了拍自己的剑,“

嘿嘿,我就说我可以保护兄长嘛!”

“那为兄的人身安全就交给我的好妹妹了!”李波故意作揖道谢,两兄妹一起哈哈大笑。

然而再听到后面,被统治者诱杀,两人的笑容齐齐消失了。

“兄长,咱们得警惕点了。”李雍容神情肃然,“我要贴身保护你,寸步不离。”

李波却摇摇头:“朝廷盯上我,是不会轻易放过我的。”

他深深地看着李雍容:“但是你不同。”

李雍容:“你的意思是?”

“此处不是说话的地方,我们换个安全的地方再说。”李波看了看户外,“走,我们回去!”

【除了李雍容,最出名的就是《木兰诗》里的花木兰。】

【《木兰诗》作于北魏时期,最初录入在南朝《古今乐录》里,后经唐代韦元甫拟作,以感情浓郁的叙事表现手法记述了木兰女扮男装、代父从军并在战场上立下显赫功劳的故事。】

【花木兰也是我们熟悉的一位动漫人物,是迪斯尼电影系列里与众不同的经典,论文化影响力遍布了全世界!】

荆咕放出了经典的动画片和电影。

那自幼顽皮的少女,在得知父亲被迫要上前线后,连夜穿上父亲的盔甲,拿走剑,骑上战马,勇敢地奔赴战场。

木兰时时刻刻警惕,与其他战友共处一室不敢洗澡,不敢脱衣,怕被发现自己的女子身份。

但是木兰又勇敢坚强,哪怕原本有体力的弱势,经过锻炼,最终强大到了让人佩服。

当战争爆发,木兰奋勇杀敌,并且凭借自己的智慧引起雪崩,淹没了敌人的大军,获得了最后的胜利。

画面一转,是坐在电视机前看动画片的小朋友,是坐进电影院看木兰的大朋友,是在乐园里看到木兰扮演者的尖叫与喜爱,是不同国家不同肤色不同民族的追捧,是跨越了时空跨越了文明的喜爱。

看着那密密麻麻的人群,听着那声音震天的尖叫,看着不同人模仿花木兰的打扮,喊着花木兰的名字,古人深深地感受到了什么叫做遍布全世界的“文化影响力”。

从几岁,到几十岁,从黄皮肤,到白皮肤,黑皮肤。

从室内的小小卧室,到大大的银幕,到汇聚了人群的户外,他们爱的那么张扬,那么热烈!

【花木兰几乎贯穿了每个人的童年,也影响了全世界的女性!谁能不爱木兰呢!我们大家都爱!】

在不同朝代,受到社会或者家庭限制,并没有多少途径学习的民间女子大受鼓舞。

“原来女子,也可以上战场!”

“后世还有公主带兵!”在秦汉,风气稍微开放一些的公主们开始有了别样的想法,“我记得,是唐朝的平阳昭公主!”

在两宋,本就饱受外敌威胁,民间习武的女子感受到了人生有了新的出路:“前朝有花木兰,后世有明朝的秦良玉,我辈女子为何不可以从军!”

“唐朝有巾帼宰相上官婉儿,我明朝

书籍更多,科举更接纳寒门,为什么不能再有一位巾帼宰相!”明朝,刚刚解除缠足的女子在休息期间,心里的火苗越来越盛。

她不想再继续这样,连自己的身体、自己的人生都不能自己作主。

只有自己大权在握,才能脱离这样不由自主的人生!

清朝,遍地开花的农民起义中,女子起义首领淡淡道:“女子本就不弱!”

【在花木兰之前,无论是白雪公主还是长发公主,各种公主都是等待王子来拯救,最后以爱情的圆满成为人生的终点。但是木兰不是。】

【木兰能够勇敢地承担起责任,能够代父从军,能够上阵杀敌,能够千里回援拯救皇帝,也能功成身退解甲归田。她始终是主动地选择,勇于去面对任何困难。】

【木兰不仅能保家卫国,通过从军,获得了和男子一样施展才能和抱负的机会,在战火纷飞的环境中,她表现出了不比男儿差的胆识智慧。】

【诗中结尾“双兔傍地走,安能辨我是雄雌?”也道明了本诗的思想趋向:如果女子有施展抱负才能的机会,她们的表现丝毫不比男儿逊色。这种思想发现在封建社会男尊女卑的体制下是难能可贵的。】

即使天幕放出一个又一个优秀女子的故事,对于思想保守的男性来说,依然不认可。

南宋,不赞同的人各种话语:

“天幕真是居心叵测,在煽动那些女子不安于室。”

“女子本就柔弱,遇到危险不靠男子拯救靠自己?多少女子家里男丁一死就被乡里欺压,这还叫靠自己?”

也有人满不在乎:“管天幕怎么说,这不过是话本子里的人物。就算偶尔有几个有才华的,还能到官场上来不成?不过是几个虚名有助于嫁个好人家。”

但是很快,说话的人就被打脸了。

【现在回到前面提到的话题:这种女扮男装代父从军的故事,在魏晋南北朝比较普遍的女英豪形象,是来源于现实。】

【魏晋时期,出现了乔装男子、功成名就的才女子形象,那就是南齐娄逞,以女扮男装之身、走上社会仕途,创造了不让须眉的事业!】

【南齐奇女子娄逞,自幼聪慧机敏,为干一番事业变服为丈夫,通过官吏选拔考试,学会当时混迹官场所必须的围棋,凭借自身才能被提拔为扬州议曹从事,能力和业绩受到肯定。】

说话的男子下意识否认:“不可能!女子怎么可能当官!”

又是学围棋,又是当扬州议曹从事,扬州这样富庶的地方,官吏竞争力大的他不清楚吗,他自己谋了多年的差事也还闲赋在家。

“肯定又是小说话本子里的人物!”

话音刚落,天幕再次打脸。

【娄逞的故事在《南史》和《南齐书》等正史上均有记载,《南史·卷四十五·列传第三十五》记载:“东阳女子娄逞变服诈爲丈夫,粗知围棋,解文义,遍游公卿,仕至扬州议曹从事。”】

天幕缓缓放出了娄逞的传奇

人生。

而在南齐,东阳,已经白发苍苍的娄逞睁大眼睛,看着天幕讲述自己的故事,眼里溢出激动的泪水。

虽然帝王对她不公,但是历史还记得,后世子孙还记得!

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齐明帝的时候,民间棋风兴盛,不少官员都必须学会围棋。

娄逞之父是当时社会上有名的围棋手,在家庭环境的影响下,娄逞从小就热爱围棋,并且天赋过人。

但是女子学棋,终究不被人认可,除了父亲,甚至没人愿意正经与她对弈。

等娄父去世后,娄逞索性跑到很远的地方,女扮男装,去茶楼找人对弈。

随着她屡屡获胜,名气不断地传扬出去,从最开始主动找人,到后来被其他名士找上门来挑战,娄逞以男子之身过得如鱼得水。

在茶楼里,人们议论纷纷:

“这位东阳的娄公子属实厉害,又赢了一局!”

“也不知道谁能够赢过他。”

“这样的贤才,应该是哪家名门公子吧?”

娄逞对这样的话语听多了,已经能当做杂音,只专心下棋,不再担忧自己的性别会不会被发现。

现在她可以与人对弈,可以与人谈文,还不因为性别被人歧视。娄逞只觉得,这是自己最快乐最自在的一段时光。

但是没想到的是,还有更快乐的,让她知道了“男子”这个身份在这个社会上有多么便利。

在南北朝时期,“推举”是入仕做官的途径之一。

一个人,如果能够经常游学,或者多和名士交往清谈,那么名气就会越来越大,等到连皇帝都听说他的贤名,这样就离做官不远了。

娄逞老年时因为名声远扬,被人推举,成为了扬州的父母官,任“扬州议曹从事”,即被任命为扬州从事。

娄逞主管扬州行政工作,短短两年时间,政绩裴然。

尤其是发现当地地方官贪污腐败,娄逞凭借自己的细心与谨慎,反腐反贪,打掉一个管理国家级粮食仓库的巨贪,受到齐明帝的嘉奖。

然而这样也得罪了不少人,开始处处盯着娄逞寻找她的破绽,这一找,就发现了她最大的“破绽”——她竟然是一名女子!

“身为女子,竟然女扮男装为官,如此大胆,简直是大逆不道!”被人举报后,当时的皇帝齐明帝萧鸾即刻下旨,把娄逞赶回家乡。

“看在尔已经年迈,着令解职还乡,回去相夫教子!”

娄逞无可奈何只得罢官回家,从此虽然有一身才华,却依然因为女子的身份,遗憾的消失在了历史的长河中。

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“什么!娄逞是女子!”谢朓想起曾经输过的棋艺高手,傻眼了。

“我是觉得他白白净净面若好女,但没想到真是女子。”

坐在他对面的朋友沈约有些尴尬,还是他介绍娄逞和谢朓对弈的,因为自己也曾输给娄逞,以为出身谢氏名门的“小谢”谢朓更厉害,没想到谢朓也输了

而且(),两人都没发现娄逞是女子。

【在男尊女卑的封建社会?()?『来[]#看最新章节#完整章节』(),女性要想学会围棋、文章都不容易,更不用说走向官场。在没有科举的年代,男子走上仕途都都很困难,娄逞不但因为才华被举荐为官,还做得颇有作为,可见娄逞才华非等闲之辈。】

【但是最终只是因为性别,依然被迫离开,被皇帝逼着赶回家中“相夫教子”,这也是男子的常态。】

【名义上说是女子能力不足,实际上,不过是惧怕女子夺权罢了。】

【在权力上,男人才是真正的永远清醒,永远无情,可以六亲不认。】

这一点,身为女性掌权者的太后,和女皇武曌,更能感受。