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孟昔昭冷笑一声,做足了恶毒的模样,然后转身离开了。

唯物主义战士必然是不相信这些的,但,他信不信无所谓,天寿帝信就行了。

心里哈哈大笑,孟昔昭走得相当痛快,而苏若存目送他离开,然后又把视线转向了一旁的天寿帝。

看他一副胆小如鼠、比乡下农夫还不如的模样,苏若存再一次认清了一个现实。

所谓受命于天的皇帝,当他受制于人的时候,也是卑微如蝼蚁的。

第137章 空想

元宵之前, 崔冶力排众议,把孟昔昭早就编写好的新农书颁发了出去。

由农部、户部和国子监共同负责,先刊印, 然后发到各州各县,让外面的知县老爷们, 去思考怎么教会老百姓的问题。

这肯定是要人教的, 毕竟,大齐人里, 十个有九个,都是目不识丁的文盲。

士农工商, 虽说农排的也挺靠前, 但太子不一上来就关心士人,反而如此的关心土里刨食的农民, 这让标榜读书人的某些群体不太满意。

不过,仅仅是不满意而已,还没到十分抗拒的地步, 所以, 他们也就是意思意思,嚷嚷了两句, 然后就没什么动静了。

说到底, 刊印农书走的还是国库的账目,而凡是考中了秀才的, 家里都有田地,农民把粮食产量提高上去,对他们这些地主老爷来说, 也是有好处的。

这种心态上的微妙区别,就是阶级带来的问题了, 匈奴是奴隶社会,所以贫富差距越大,他们国家越稳定,而封建社会看起来是比奴隶社会好一点,但也没好到哪去。

上层人士依旧需要靠着压迫底层,看着底层每日经历的苦难,来得到心理上的优越感。

孟昔昭从没想过要改变这一点,不是他不想改,而是,他知道自己几斤几两。

社会的变革不是动动嘴皮子就能完成的,天寿帝都任性成那个德行了,好像全天下都会听他的话,可当他想要废后的时候,他成功了吗?不也是灰溜溜的就认输了。

整个社会如同一个大型游戏,孟昔昭作为有高权限的人,他可以设置一些活动,也可以来个版本大更新,借此让大家生活的更好一些,但他要是企图从源代码、也就是社会结构上下手,比如,不知死活的引入民主制……呵呵,哪怕崔冶保着他也没用,说不定他俩还能被活埋在同一个坑里。

……

历史发展是螺旋上升的,没有坐着窜天猴一下子升到巅峰,从古至今空想家有的是,人家的理论也没什么问题,后世人往往能给出很高的评价,然而在他们当时生活的年代,那就是异端,一提出来,就要被疯狂针对。

但这也不代表孟昔昭就什么都不做了,决定彻底放弃、躺平;他一直都在做啊,他引导那些有天赋的人,让他们自发的动脑筋,人人都想过好日子,但在没有条件的时候,大家只能过苦日子。

当适当的工具出现了,人们就会出现购买欲,强大的购买欲,又会激发创作者的激情,一开始只是很不起眼的小东西而已,人的学习能力如此强大,很快就会有人总结出一套理论,再有别的人根据这套理论,继续往深里发展,慢慢的,科技树就点出来了。

孟昔昭可以保证,自己和崔冶还在朝的时候,他会一直敦促崔冶,让他鼓励这种学术的发展,但他没法保证后面的人也会这么做,还是那句话,一个人的力量是有限的,他已经做到了自己能做的,剩下的,就只能听天由命了。