第 136 章 各行祖师倒计时(2 / 2)

它是宇宙万物之本,是世间的人伦理秩(三纲五常),三纲五常是天理的表现,人们遵守三纲五常就能让社会安定和平。

要达到理,我们要格物致知,那怎么格物呢?

万物皆可格物!

换成现代化讲:如草丛,此草丛属于哪类科目?生长环境及它的规律。()

了解草丛基本信息后,再上升到类似阅读理解:你从草丛里领悟到什么?

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领悟到的知识就是致知】

朱熹静静地听着天幕解述他的学说,有误之处他略过不听,不是不想辩解,而是他知晓一旦他离世,后人就会曲解他讲义,论他话中之意,就跟注疏圣师之言一样。

他望着远处苍山,理学好吗?

定然是好的,否则也不会变为官学。

理学对君王有‘正君心’标准,要君主内心存德,克除不良欲望,就能治理好国家。

同时再将正君心守则推及朝廷百官,朝中俱是君子,大宋上下行王道之治,天下就能变得安宁。

可惜…依天幕语气来推测,理学怕是不尽如人意。

【换到道德境界该怎么达到致知水平呢?

首先进行道德修养,做到诚意,然后进阶‘正心’,最后‘修身’,当自己身心修炼好后,就可以‘齐家’,家平定后就能‘治国’,最后若身处国祚危难之间,还可以发动最大儒家技能——‘平天下’。

如果换成修仙小说中的等级,那就是筑基(诚意)—先天(正心)—金丹(修身)—元婴(齐家)—化神(治国)—大乘飞升(平天下)】

天幕语气突然一变:【小说里能飞升上界的少,儒家能达到平天下的目标——几乎没有!

有的只是沦为统治工具!】

朱熹眼皮一颤:来了!

【程朱理学的学说种种,受统治者欢迎的就是‘理’即:‘三纲五常’。

三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。

臣子要对君忠诚,子女要绝对孝顺,妻子要对丈夫有节!

五常:仁、义、理、智、信!

朱熹认为真正掌握天理,恪守三纲拥有五常之人,他一定就有恻隐之心,行为能恭敬、知羞耻、辨认是非、守忠信的儒家君子】

天幕语气迟疑:【很理想化的三纲五常】

【但当时统治者不觉得理想化,把理学定下的君君、臣臣、父父子子的尊卑关系拧出来强化一下,就是维护皇室的好工具。

你说朱熹讲不是这个意思?

可是朱子语录说了:尊卑大小不能犯!以下犯上者当加罪论之。

这可是你亲口说的!

所以能理解理学在南宋、元朝为什么能受欢迎了对吧?】

董仲舒眉头紧紧拧起:圣师提出君君臣臣、父父子子,是要求君臣各行其是,做好自己的事情。

孟子再一步衍生‘父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信’的‘五伦’做人准则。也就是;仁、义、智、礼、信五常之始。

而他为论天人感应,借‘贵阳而贱阴’的阳尊阴卑理论,定下君为主、臣为从;父为主,子为从;夫为主,妻为从之说。

() 但绝对没有把臣子妻打落在贱位上!

臣子本就劣势,再抬高君主地位,那臣还是臣吗?

后世儒者糊涂啊!

【理学中的说辞:如‘存天理,灭人性’、‘饿死事小,失节是大!’等特别受欢迎。

但抑制土地兼并、废除重税、提倡官吏风气等语言,就不那么受统治者以外的人欢迎了】

看到后世注出的饿死事小,失节是大的注释,程颐怒气上涌,忍不住冲天幕高声嘶喊:“君子之道,造端乎夫妇,娶妻若是以‘义’娶妻,那么君子就失了气节。

老夫说士人气节之事,观关妇人何事?”

当时有学生问:有孤孀贫穷无依者,能否再嫁?

时下流行厚嫁之风,寡妇再嫁往往会吸引许多无利之徒,那些无利之徒以财娶妻不就丧失了君子节气?

所以他才说出‘饿死事小,失节事极大。’

没想到后世竟如此胡编乱造。

他的心声化为弹幕,闪过吴晓思眼前:饿死事小,失节是大不是那个意思!

吴晓思一撩眼皮:【所以呢?

即使饿死事小失节是大有其他含义,但世俗听吗?

就好像存天理,灭人性原话是:

饮食,天理也;山珍海味,人欲也。

夫妻,天理也;三妻四妾,人欲也。

翻译过来就是:正常吃饭叫天理;吃山珍海味铺张浪费叫不良人欲。

夫妻一对叫天理;三妻四妾放纵欲望,这叫不良人欲。

想要达到理(道德)就要克己去除不良欲望。

但是士子世俗他们听吗?

不会,他们只会拿出证据告诉世人:程子、朱子说过,甚至做过这件事!】

一席话堵得天下士子哑口无言,他们现在所做的不就是注释儒家经文?

但注释经文自古有之,孔夫子曾言:我注六经,他们效仿圣师有什么错?

世间再好的思想,经过世俗认同后它就变成了真理,哪怕真理并不是最初的思想。

【就拿饿死事小失节来讲,这句话通常形容女子贞节重要性。

南宋以前大部分女子没有政治权利和家族决定权利,她们能拥有的就是一份嫁妆。

在某些年代女子还能继承父母遗产,如:唐朝、宋朝。

宋以前的嫁妆大多由珠宝、动产与贴身奴仆组成,正常时候这份嫁妆由她自行支配。

宋朝初期律法规定女子可将财产转给他人。

如一位寡妇进入二次婚姻时,她可以决定把财产送给他人:继子/女,老奴等等;

但是宋朝实行厚嫁之风,女子无巨额嫁妆是嫁不了高门大户,只能静养闺中。

所以嫁女对父母而言是件沉重的事,如苏辙嫁女要卖地才能凑齐嫁妆】

苏辙非常尴尬,现在全天下的都知道他嫁不起女儿了?

是谁流传于后世的?

难道是他哥哥苏轼?

哥(),你害我!

【同时宋朝女子除了嫁妆外?()_[()]?『来[]$看最新章节$完整章节』(),父母有心的情况下,还能继承三分之一的家产,一旦丈夫去世,她们可以带着嫁妆自行改嫁,若她们决定守节就能获得丈夫财产。

理论上女子获得的财产并不少,能保证她在世间存活,但她们获得财产的方式及数额,妨碍到了宋朝新的社会单位——宗族!

宋朝没有了门阀世家,但出现了儒家特色——宗法!

这类宗法不是国家宗法,而是家庭宗法,即父系五服以内的亲属合为宗族,以大家族为传承的宗族。

理学的兴起开始限制女子财产来源,并宣扬财产留在宗族的做法。

为什么会这样?】

【因为宋朝的社会单位由宗族组成,他们给予族长劝训权力,教化族人知耻守节、重义轻利、宽容忍让、与人为善的儒家道德教化法,在理学家看来女子财产过多,不利于宗族发展及儒家教化:

1.妇女有财不会顺从丈夫。

2.妇女财产分得太开不利家庭稳定;

3.女子带家中财产入他人宗族,这是‘不义’做法;

4.寡妇改嫁让财产权变得容易,让许多人生出娶寡妇得嫁妆的做法】

吕后嗤笑:“男儿无种,自身不行就打女子主意,简直无耻!”

刘邦亦是点点头,他未发迹前也靠过吕后嫁妆,但那是夫妻家事,女子财产谁要你来指指点点?

没事就努力多赚钱!

【所以理学家们做了以下行为:

1.鼓励女子用部分或全部妆奁捐助夫家,这是妇人‘美德’。

2.明确宗族核心制度:长幼有序,男尊女卑!

3.赋予妇女新的重要角色,如主持家中事务,掌握府中财务处理庶事,定下男主外女主内的铁律(如王熙凤)

第二条衍生的意义比较多,如:宗族不得分割祖业,反对兄弟均分制和女子继承权,因为这些制度威胁到了宗庙祭祀和传宗接代等等;

总之一句话:把钱财留在父族!】

宋.民间

天幕此言一出,天下立马哗然,有民众疑惑:朝廷不可能这样做吧?

前不久他们范县令还断了一段继承案例,还非常生气做父亲的分配不公呢,怎么会指染女子财产?

其他人闻言亦是答道:“极是极是,那郑应辰有3000千亩田地,11座仓库。

只分给两个女儿各130亩田产和1座仓库,其余财产归养子继承。”

街上行人见有八卦可说,连忙围了起来,道出自己听到的消息。

姓郑的太过吝啬,按其他郡习惯,都是女儿分兄弟一半钱财呢。

郑老头真是心狠,一点都不心疼女儿。”

一中年男子接过话:“那养子还嫌不足,竟想把家业全吞入腹。

() 难怪范县令判他杖刑一百,并戴镣铐示众,活该!”

一行人讨论得火热,把天幕都丢到脑后。

【到南宋后期,理学家向寡妇提出更进一步要求:

不改嫁为夫守节,赡养公婆孩子,侍奉夫家不得回归娘家,并且嫁妆与夫家共享。

但民众表示:你谁啊!我们为什么要听你的?

社会并不认同他们的话,所以他们的安利卖得并不好。

但无论是范仲淹提倡的家族共同体,还是程颐强调的男尊女卑地位,或者朱熹赞同的女子捐嫁妆给夫家。

但他们留下了意识形态上的基础,给后朝提供了极大的发展便利】

太平公主气得大骂,自己不努力就盯着女子手中的仨瓜俩枣,还要不要脸?

她气得很了,转身摇晃着母亲的手臂撒娇:“母亲,快想想办法,别让大唐也变成这样!”

武则天宠溺地摸了摸她头,点头应承:“好好好,听太平的,大唐不变坏只变好!”

见母亲应允,太平公主才开心地听天幕讲述。

而武则天则望着天幕陷入沉思:没想到后世女子竟沦陷至此,难道女子真的无出路只能被迫受打压?

不,不会,向来自强的她不认女人天生处于卑位,若女子真的天生位卑,那她女皇身份怎么来的?

【到元朝时游牧民族入驻华夏,他们实行的是‘继婚制度’,即:儿子可以继承父亲妻子,或是兄弟妻子。

因为游牧民族生活方式与中原截然不同,他们四处放牧居所不定,所以娶媳妇要花一大笔钱买断女子与娘家关系,因此女子被视为牧民财产。

元入中原后开始推行继婚制,以此保证士兵来源和财产税收。

但是汉人不愿意继婚啊!

于是元朝对继婚年龄、婚姻等做出限制,如:家中无适龄男子寡妇可以再嫁(嫁妆好像不能带走,不确定),要是女子不愿呢?】

天幕贴出两个巨大的墨字:守节!

【只要你守节就完美解决习俗不相融的问题,只要你守节朝廷会保护你,士大夫赞美你!

而女子呢?

收获一座贞节牌坊!

这就是重男轻女最严重的时候,夫家给出一笔聘礼,从人沦落到高级货物,买断她今后人生】

李世民忍不住叫屈:“宋朝道德很好吗?不见得呀!”

他们哪来的脸骂汉唐?

宋儒不是复兴儒学吗?

他们怎么不看看儒家经典礼记?

上面可是记载了,新妇持有个人财产并可在走出婚姻时随身带走。

你们咋不遵礼仪制度?

唐太宗表示他不理解,并对大宋极为震撼!

他侧脸对长孙皇后道:“朕心烦大唐世家借婚嫁转财产之举,但朕也无打压女子之意,而是想压制世俗规矩,没想到宋倒对弱女子下手。”

实在不行以他下诏规定聘礼全交给新妇,将其称为嫁妆的一部分,看谁还兴重聘巨额嫁妆?

不得不说父子同心,李世民没这么干,但他儿子李治可是下过聘礼归新妇,作为嫁妆的诏书,遏制风气的同时又让女子得利。

【到了明朝时,咱们的朱重八天赋异禀,继承糟粕去精华全面发扬理学女子贞节观。

大明初立就下诏:年轻寡妇守节二十年以上者,不仅可以获得朝廷旌表,其全家还能免除徭役赋税。

免除徭役赋税,多让人心动的利益,于是仅明朝一朝,史书上的贞节烈女传就达三千多篇,夫死妻殉死,未婚夫早死女子为不改嫁,甘愿‘截发毁容’、宁丢性命不愿失节等等之举;

这些举动朝廷士大夫对她们大肆赞扬,表彰,必须表彰,不仅朝廷士大夫表彰,就连老天爷也要进行表彰!

这是‘感动华夏’伟大人物!

没见着节妇死后身有白气缕缕,至夜消散,远山更有鸣声彻响三昼夜,此乃天地为之感动也!】

天幕语气像把刀:【确定白气不是怨气?鸣响不是骂娘?】

刘彻从鼻腔里冷哼一声,语气讥讽:“酸儒!”

汉家追奉有过生育的妇人,鼓励女子再嫁,在他们看来有婚女子是有福气之人。

至于丈夫去世…那是因为他承不福气,所以丧命!

文帝之母原为魏豹夫人,最后晋升为国母。

他母亲王夫人,以再嫁之身入宫生下他难道没福气?

看看仲卿去病成就,不就说明再嫁妇人乃是有福之人,宋倒好,竟然压制妇人不嫁,荒唐!

【到了大清甚至演变为‘搭台死节’:对妇人要节烈,不准再婚,法律鼓励妇人在丈夫死后自杀殉夫。

妇人自杀时,父母兄弟会搭高台,悬好绳索并设祭妇人,当父母公婆对台下下拜后,妇人上台自缢,待她气尽,鼓声大吹唢呐大响,这是喜事啊!

贞节牌坊到手喽!】

秦始皇&刘彻&李世民&朱元璋猛地拍桌,大怒:“丧心病狂!”

逼迫女儿/儿媳自缢是人伦之事?野兽尚有舔犊心,而后人竟愚昧之此,可还有良心在?

天幕道出的搭台节死,让历代苍生失了声,如此无道之事竟被写入法律?

后朝是何等人间地狱?

【所以‘饿死事小,失节事大’成了世俗对女子苛刻要求,贞节高于一切,女子贞节乃世俗典范,是世道、人心代表,贞节越多,人心越好!

所以人心多好就看它贞节牌坊有多少,那明清牌坊有多少呢?

仅明一朝约三万五千多座,徽州是接牌坊者最多地区,仅歙县一县,嗯,自己看数据吧】

望着天幕浮出的数据,刘娥只觉当头一棒血气上涌,忍不住一掌打在桌上大怒:粗鄙毫无礼仪之法,那明清竟然肯承纳?

仅歙县一县得到的贞节牌坊为:

唐代2人、宋代5人、元代21人、明代710人、清代7098人。

刘娥面色平静,语气凉凉地扫过殿内群臣:“看来尔等对哀家临朝称制很有意见?”

否则怎么会处处限制女子权利?

是为了防止再出现个她?

殿内群臣低头苦笑:谁敢?

太后出身微贱,群臣曾反对先皇立她为后,可谁压得住她?

至于后人压制女子之事,后朝作为与他们何干?

朱元璋大怒,更怒,怒半晌没用,他为自己辩解:民间守节者甚多,他下守节诏令是为稳住大明国统!

再则世人皆崇李学文,奉理学为上,他想要正人心、厚风俗、敦教化只能宣扬理学风俗!

而躲在柱子后的朱棣撇嘴:借口,都是借口。

平日不觉,经天幕点出后,他发现女子要裹足丧失做活能力,要守节侍奉夫家,她们怎么生活得下去?

想到此朱棣浑身一个激灵,谢天谢地幸好他不是女子!

【总结说下:宋宗族大成对女子要求变得苛刻,并剥夺女子经济独立,世俗未改但意识形成;

到元时期与继婚制度相融合,为平衡蒙汉关系,元朝廷与士大夫各退一步,对继婚要求做了限制,女子符合继婚要求者,可以受节。

然后明朝将受节与免赋税挂钩,把女子受守与家族利益连在一起,从此贞节牌坊制度彻底形成。

现在我们骂宋明骂得凶,是因为现代道德、风俗皆由宋而起,经元明清强化后成为习俗,直到现在仍有残余。

如:社会责任感和使命感——人民当家作主,要爱国爱家,以中国为己任!

必须生儿子——宗族有权对族人财产进行分配权,没有儿子会受欺负,也保不住家里财产。

重男轻女:女子一旦出嫁就不能再回娘家(要守节),所以养女是个亏本生意,随便养养长大泼水。

女子主家中事务:参见宋儒建议;

某些地方父权仍压民权:如现代美国研究员夫妻被父亲砍头,对方称:他是在实行父亲权利,所以他没错不犯法。

这仅仅是女子受压迫过程,放弃对外竞争力、思想趋于保守在宋更是有迹可循,或许二程朱熹本意不是如此,但他们的徒子徒孙会神化跟孔子一样,把他们架在神坛上供着,转身扭曲他们的经义,把它变为儒家2.0版本,成为固化儒家群体利益的新工具】

秦始皇讶然地瞪大了眼,等等,在后世眼中贞节牌坊=守节?

那除守节外呢?

他赐巴清贞节牌坊,是赞扬她创立家业捐财为国,于是赐贞节表彰她本人。

在他看来有能力者方能得贞节牌坊,结果贞节牌坊演变到后世,就变成夫家受益妇人受苦了?

朱熹等人不能理解后人愤慨从何而来,他们不认为女子是家中附庸,没有权力支

配家产。

在儒家描绘中,家是夫妻共同体,男女都应为家庭、宗族做出牺牲让步。

男子要作为家中栋梁支撑家族,专心对外建功立业。

女子做新妇时当专心侍奉夫家,待年长时自然能掌握家中事务管理家里财产。

有何不对?

但天幕最后一段话让他们很难受,自己学说被篡改,他们即使知晓也无力改变。

因为...那时他们,已经死了!

天幕感叹:【但儒家的道德还是存于士大夫心中,但气节者在一次次对抗中消失不见,剩下的儒为了维护自身利益,把气节道德滑坡速度跟衍圣公有一拼】

什么?

天幕的话犹如巨石砸在士人耳旁,这话是何意?

他儒家自有气节,何时滑坡过?并且此与衍圣公又有何关系?

【孔子后人一贯受到历朝优待,虽然出过优秀人物,但地位过高其违法自然增多。

但自元钦点的孔思晦冒孔家血统继承衍圣公后,违法都是小问题,关键是人家彻底坐实孔府门联之说:

与国咸休安富尊荣公府第,同天并老文章道德圣人家!】

秦始皇刘彻正不解其意时,就听到空中响起嘹亮的女声:蒙人来了唱元歌,满人来了唱清歌,唱不尽满眼的好风景,好日子天天都在孔府过!

看得刘彻等人眼皮猛跳,什么叫言语犀利,这就叫言语犀利,为了嘲讽孔家,还特意准备乐曲,后人你真的好贴心哟!

【简单讲孔府态度:谁当皇帝我尊谁,反正只要给我荣华富贵,我立马下跪!

偏偏这货又是历代皇帝抬上来的儒家符号,自己养的文教符号当然是敬着他、宠着他喽!

你说是吧?朱重八!

某年,曲阜知县孔希文‘境内水患不报’,刑部要依法处置,朱重八捏着鼻子:那里是孔家世职,是先圣之后人之所,司法不能一处即之。

某年,还是熟悉的孔希文,他向朝廷推荐岁贡儒学生员,结果礼部一考——狗屁不通。

按制县令当被问责,咱们的朱重八还是捏着鼻子:孔希文圣人之后,勿问。

啧啧,孔家势力大到能压制皇权了?

朱重八你的大逃杀游戏咋不开启呢?

是怕了还是上演‘霸道帝王的掌心宠?’】

天幕展出‘汉朝帝王掌心宠’、‘隋唐帝王掌心宠’、‘宋朝帝王真情爱’...的小说封面,看得一众帝王脸色铁青,那是明朝的爱,与他们何关?

他们不爱儒家!(除宋朝外)

孔子第四十五代世孙,第一任衍圣公孔宗愿听到天幕如此利评孔府,牙齿几乎要出了血,他转过身看向规模宏大、金碧辉煌的孔府,一把扯过头巾,摇摇晃晃地入府跪在孔子牌位前:孔家后人不孝,让人后蒙羞啊!

而平日被欺圧的民众及孔氏族人却悄悄地转过了身,怕自己笑声太大引来祸事。

朕不是(),朕没怕!

朱元璋阴沉着脸下意识地往腰间摸去?[()]?『来[].看最新章节.完整章节』(),手却扑了个空:他没有佩剑!

他收回手,脸色晦暗地望着天幕:宋衍圣公在靖康之役后,跟随宋高宗到了南方衢州,宋亡后南宗更是声明不继衍圣公爵位,并制定祖训遵制典,不得觊觎北宗衍圣公之职。

所以朝廷封的衍圣公是北宗之后,如今天天幕点破北宗乃是伪圣,想要撤掉衍圣公爵位很简单。

现在最大的问题是:天下士大夫有几个忠明的?

天幕来了一句顺口溜:【投胎技术哪家强?山东曲阜找孔家!

看看,孔家世袭山东官职,推行的儒生才问狗屁不通,说好的儒家符号呢?

儒家形象代言人这么容易得吗?

我报名行不行?

我保证不修降表,尽心尽力做好儒家代言人,坚决贯彻甲方要求:忠君爱国!

绝对不让后人有机会说‘铁骨铮铮教人忠,世修降表衍圣公!’的嘲讽话!

本人团员在役,思想纯正,熟读马克思哲学,在此本人发誓:我不会向大清上献‘初进表文’,也不会真诚上表‘上剃头奏稿’,更不会把祖宗孔子也剃个辫子头】

天幕嘲讽语气拉满:【我好歹会画个帽子上去,遮羞嘛!】

董仲舒望着圆头鼠尾的圣师像,脑海轰的一声咋响:明清孔后人,老夫跟你拼了!

孔子野人像激得天下人一度失声,李世民怔怔地望着圣像,面露不可置信:怎会如此?假的吧?

当初孔子认为管仲无君子之义,但赞他攘夷之举,更言:无管仲,吾其被(披)发左衽矣!

没有管仲,他们只能披发左衽做野人。

孔子在世时行右衽,没想到他去世后连披发都不能,只留下一根老鼠尾巴!

房玄龄眼神发直,嘴唇抽搐半晌道不出半句话来,若说天幕降临也未让他失态半分,而孔子圣像则完全颠覆他的认识。

他们怎么敢啊!

你靠孔子享得富贵,那就该承起儒家之责,但他们做了什么呢?

儒家经义被孔子伪后砸了个彻底!从此谁敢再言封孔氏后人为爵?

而秦始皇则是眼神微妙地看向儒家博士,几息之后就见他气息一抽,人直直地倒了下去,看得一旁的墨子都忍不住心中感叹:惨,真是太惨了!

幸好他墨家经义明确,教义完整,不使人钻了空子。

秦始皇扫过一脸戚戚的墨子,挥挥手让人带下去诊治,待儒家博士身影消失后,他才把目光投向天幕:没想到后世孔家没半点孔子节义,所作所为让人大开眼界!

天幕还在卖力地自我推销:【本人也不会吹吹打打迎大英帝国爱德华七世照片入孔府,不会供奉德国皇帝威廉二世的画像,更不会无视民族苦难在小日子跟前弯腰准备投降。

我想我好歹比衍圣公多二两骨气吧?

至少见到小日子的时候,会送上两颗手榴弹表示敬意!

有朋自远方来,虽远必诛嘛,这是孔夫子说的,谁反对?】

司马光等人看到天幕贴出的对联,忍不住两眼翻白倒了下去:

上联:昨降元蒙,今降满清,何足道哉。方明白:善劝进家有余庆。

下联:孔曰成仁,孟曰取义,全都忘了。只记得:识时务者为俊杰。

横批:世修降表!

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