第 16 章(2 / 2)

采用夏正,以正月为岁首,一月因此被称为正月。

正月初一成为每年的第一天。

此后上千年,神州大地正月初一过大年的习俗,由此而始,逐渐形成。

同时,汉武帝是第一位使用年号的皇帝。

在汉武帝以前,虽然有改元的措施,但没有建年号。直到太初元年,正式启用年号纪元。此后成为神州大地上,绝大多数帝王所采用的纪年方式,并影响东亚各国,延续至今。

汉朝以后,皇帝基本只改年号,没有真正改变正朔。月份和节气则还是按照农历算法,只是改进其精确度。

在不影响农民耕作的同时,达到改正朔的目的。

汉武帝同始皇帝一样四处旅游巡行郡国就不必说,在此期间,考察地方政情、巡察郡县地方吏治,体察民情,劝课农桑,推广教化等。同时,还完成了封禅泰山、祭祀明堂、治理黄河等壮举。

当然,同样包括求问鬼神。

不过这个嘛——

西汉皇帝所在的时空当中,汉文帝刘恒轻咳两声,正了正神色而后表示:

“鬼神之事纵使是虚无,可这仙人手段做不得假。朕当尽心竭力,治理天下,不叫后辈专美于前才是。”

所以这就是你不问苍生问鬼神的缘由?

大唐时空之中,太宗皇帝李世民唇角笑意渐渐凝固,而后强行狡辩,不对,是解释。

这嗑丹

药的事,又怎么能算是求问鬼神呢?

另一时间线上,往后的时空中,安史之乱爆发,被迫退位甚至是荣养的太上皇李隆基以袖遮面,抹一把眼底泪水,口中喃喃:

“朕只是过于思念玉环而已。”

继而仰天长叹,目露凄凉。

“玉环啊玉环,你怎么就如此狠心?竟然连魂魄都不曾入我梦中。”

“当日汉武帝之为王夫人招魂,大抵就是如朕一般的想法吧。”

“朕其实,真的只是想再见你一面而已。”

但这位太上皇真正之所想要见的,究竟是被自己舍弃与杀害的贵妃,还是贵妃之所做为点缀的盛世大唐,抑或是那种大权在握所以能够践踏无视所有礼法的过往......谁知道呢?

【表章六经,开阐圣贤之学】

六经者何?

《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。

内衣曰裹,外衣曰表。

章,显明也。

表而出之,章而显之,曰表章。

在那圆镜画面之中,画面交错,景象再度回到宣室殿内。

一番奏对下来,大儒踌躇满志,自以为已经暗中将所有节奏纳入掌控。

本朝自高祖立国以降,便多尊奉黄老之术。儒家学子者,并不受重视。

但如果有机会的话谁又不想自己之所研习的学说成为当世第一显学,将其余种种皆压在身下,永世不得而翻身。

于是图穷而匕见,对着少年帝王再拜道:

“以臣之愚见,诸不在六艺之科、孔子之术者,当绝其道,勿使并进。”

百姓们为什么向心力不强,为什么对您的统治没有认同?

诸子百家,每一家所研究的学说不一样,传授的道理同样不一样,所以致使百姓们在思想上其实是混乱的。

公说公有理,婆说婆有理。

今天觉得我们都要老老实实听当官者的话,明天又想着兼爱非攻社会不应该有等级观念。就问这样下去怎么统一?如何能统一?

所以在我看来,只要是

不在六艺科目和孔子思想范围之内的学说都应该要禁制,不允许它们发展和流传,以达到思想上的高度统一。

所有异端都应该打压、烧死。只有这样,您的统治方才能够长久。百姓们方知道,应该听谁的话,什么方才是正确。

当然,这其实可以用八个字进行概述。

罢黜百家,独尊儒术。

圆镜之中,少年帝王目中异彩连连,好似是被打开了新世界的大门。而圆镜之外,大秦,咸阳宫中,始皇帝同样闭目沉思,而后嗤笑,道:“儒以文乱法。”

不过——

指尖与案上轻叩,沉吟良久,始皇帝方继续道:“倒也并非全然不可取。”

治世不一道,便国不法古。秦因用商君之道而强盛,直至始皇帝时,奋六世之余烈而一统天下。但这样的统一其实并不完全,因为六国之余孽尚在,天下之思想亦尚未实现真正的一统。

“孝武有亡秦之失,而无亡秦之过者,何也?”

往后的时空当中,有人自问自答,复于灯下执笔,写道:“尊先王之道。”

继而一瞥镜面,长叹,“武帝虽好儒,好其名而不好其实。慕其华而废其质,恰如同叶公好龙。”

汉武帝这个人啊,虽然把儒家思想做为统治思想,看上去似乎很看好我们儒家。但其实啊就是叶公好龙,根本就不是真心尊崇儒学的样子。